יום שישי, 27 במרץ 2026

כלכלת ישראל שלאחר המלחמה

 

המלחמה יצרה בעייה פיסקאלית - לא כלכלית

המלחמה שהחלה ב-7.10.2023 גרמה לגידול עצום בהוצאות הביטחון של ישראל. לא מדובר רק בהוצאה המיידית אלא גם בהוצאה העתידית: כבר עתה ברור שהמשק הישראלי יצטרך להקצות משאבים גדולים לביטחון גם בשנים הבאות, ושבצד ההוצאה הביטחונית תידרש גם הוצאה אזרחית ניכרת למימון השיקום של הנזקים שנגרמו במהלך המלחמה. 

עיקר הבעייה איננו פגיעה כלכלית במשק הישראלי (למרות אובדן תוצר, הסקטור הפרטי דווקא הראה יכולת הישרדות מרשימה במהלך המלחמה) אלא הוא מצוי בתחום הפיסקאלי: יהיה צורך לקיים רמה גבוהה של הוצאות ממשלה (בעיקר בגין הוצאות הביטחון הגבוהות) שיהיה צורך לממן אותה. האומדנים לגבי הוצאות הביטחון הנזרקים לחלל האוויר הם עצומים, וזאת כשהמלחמה עדיין ניטשת. ברור שנצטרך להקצות אחרת את משאבי המשק הישראלי כדי לממנם. בגלל היקף המשאבים הנדרש לא יהיה מנוס מלבצע רפורמה פיסקאלית: להכניס שינוי מרחיק לכת בהתחלקות תקציב ההוצאות של הממשלה ובאופן מימונו.

כיצד מתמודדים עם האתגר?

מהיכן יגיע המימון של הוצאות הביטחון העצומות? עקרונית, התוספת הנדרשת יכולה להיות ממומנת באחת (או יותר) משלוש דרכים:

  1. הקטנת הוצאות ציבוריות אחרות (קיצוץ הוצאות ממשלתיות אזרחיות);

  2. הגדלת הכנסות הממשלה ממיסים (שמשמעותה קיצוץ בצריכה הפרטית);

  3. הגדלת הגירעון הממשלתי (נטילת חוב). 

לכל אחד מהצעדים הללו יש חסרונות ידועים: 

  1. קיצוץ ההוצאות האזרחיות של הממשלה פירושו פגיעה ברמת השירותים הציבוריים לאזרח (שירותים שכבר סבלו מפגיעה ניכרת בעשור האחרון) ואולי גם פגיעה בהשקעה הממשלתית (שמשמעותה דחיית פרויקטים של תשתית לאומית); 

  2. הגדלת שיעורי המס עלולה לגרום לעיוות כלכלי, לבריחת הון מהארץ ולהרחבת ממדי ההשתמטות מתשלום מס; 

  3. הגדלת הגירעון תגרום בהכרח לגידול משמעותי של החוב הציבורי ואיתו להגדלת תשלומי הריבית על החוב בשנים הקרובות, והיא עלולה גם לפגוע בדירוג האשראי הבינלאומי של ישראל ולייקר עבורה את הריבית על החוב הבינלאומי. 

מאחר שמדובר בגידול עצום של הוצאות ביטחון - לא ניתן יהיה לממן אותו על-ידי צעדים מתונים דוגמת אלו שכבר ננקטו (קיצוץ רוחבי של הוצאות אזרחיות, העלאת שיעור המע"מ בנקודת-אחוז או הגדלה זמנית של הגירעון הממשלתי). נצטרך לשלב את כל האמצעים שמנינו לעיל בתמהיל מדיניות. היכונו, לכן, גם לקיצוץ של השירותים הממשלתיים האזרחיים, גם להעלאת שיעורי המס וגם להגדלת הגירעון הממשלתי. 

המבחן האמיתי לאיכותה של ההנהגה הפוליטית

מלחמות היו תמיד, ומימונן תמיד היה אתגר פוליטי. לא מדובר באתגר שלא ניתן להתמודד איתו מקצועית: יש צורך לאמץ תוכנית כלכלית מתאימה, ולכלכלנים יש יכולת מקצועית להכין מספר חלופות (תמהילים) אפשריות. הבחירה בין החלופות היא תפקידה של ההנהגה הפוליטית, שכן רק היא מייצגת את טובת הציבור כשמדובר בשאלה של נשיאה בנטל. הבעייה המיידית היא שהציבור עלול לראות את התוכנית כדרסטית ("כואבת", בשפה התקשורתית), ולכן המשימה הקשה נמצאת במגרש של ההנהגה הפוליטית: היא זו שצריכה "למכור" את התוכנית לציבור הרחב, והיא זו שצריכה לנמק לו את בחירתה בחלופה אחת על-פני חלופות אחרות. זה דורש אומץ פוליטי. זה תלוי ביכולתה של ההנהגה לעורר אמון בקרב הציבור ולרתום אותו למהלך. 

הנהגות פוליטיות חלשות עלולות להיכשל במבחן המנהיגות בגלל שיקולי פופוליזם. הן עלולות להימנע מלנקוט בצעדי מדיניות אפקטיביים ובכך לדרדר את המשק למשבר כלכלי ארוך-טווח ומיותר. המשבר הכלכלי שפקד את המשק הישראלי בעשור שלאחר מלחמת יום הכיפורים הוא רק דוגמה היסטורית אחת לכישלון כזה. המנגנון שמפתה הנהגה פוליטית להוביל את המשק למשבר נשען על מורכבותו של הקשר הסיבתי שבין מהלכי המדיניות (המיידיים) לבין תוצאותיהם (העתידיות), מורכבות שיוצרת מרחב לחילוקי דעות ולהעלאת טענות דמגוגיות, ועל ההתנגדות האוטומטית (והצפוייה) של רוב הציבור לקבל על עצמו "גזירות" כלכליות. הנהגה פוליטית אמורה לתווך לציבור את המדיניות הכלכלית הנכונה ולגרום לו להסכים ל"גזירות". הנהגה פוליטית חלשה תתחמק מאחריות זו.

אילו רק….. : מה צריכים היו להיות העקרונות של מדיניות כלכלית שמתמודדת עם האתגר?

נקודה ראשונה היא שיש להפעיל מאמץ ל"ספיגה" של חלק מהגידול הנדרש בהוצאות הביטחון בתוך תקציב הביטחון עצמו, על-ידי ניסיון לקצץ בסעיפי הוצאה שאינם חיוניים בטווח הקצר. נקודה שנייה היא שיש לצמצם ככל האפשר את הקיצוץ בהוצאות האזרחיות כדי להימנע מפגיעה אנושה ברמת השירותים האזרחיים: ישראל נמצאת כבר כיום ברמה נמוכה (בהשוואה בינלאומית) של שירותים ציבוריים, ויש לכך השפעות שליליות על מצבן של אוכלוסיות מוחלשות. חשוב גם שלא לקצץ את ההשקעה הממשלתית בתשתיות הלאומיות: תשתיות אלו נחוצות כדי לאפשר צמיחה מהירה של הסקטור הפרטי. נקודה שלישית היא שיש להגביל את הגירעון הממשלתי: פנייה לנתיב המפתה של הגדלת החוב לא רק מגדילה את נטל שירותי החוב בעתיד אלא גם מהווה איתות לעולם החיצוני על הגדלת סיכון האשראי של המשק ואולי גם על אובדן שליטה פיננסית של הממשלה.

המשמעות העולה מנקודות אלו היא שלא יהיה מנוס מהטלת רוב המימון על הציבור באמצעות העלאת שיעורי המס. זהו מהלך מאתגר ואפילו מבחן רצינות לדרג הפוליטי, כיון שהוא כרוך בעימות עם הציבור ובהסברה בלתי מתנצלת. לא יהיה מנוס מצעד זה.

ולבסוף, בכל משבר גלומה גם הזדמנות. בכל מערכת מיסוי קיימים עיוותים, חלקם כאלו שהתפתחו במהלך השנים עקב שינויים במציאות הכלכלית או "טלאים" שהוכנסו במערכת, וחלקם עקב טעויות החלטה היסטוריות. משבר כלכלי יכול להציע הזדמנות נוחה לתיקון עיוותים היסטוריים שכן אפשר לגייס את הרצון הטוב של הציבור ל"גיהוץ קמטים" במערכת המיסוי הקיימת. ברור לי שבמגירותיהם של אנשי משרד האוצר נמצאות כבר הצעות שונות לתיקונים כאלו, אבל אי-אפשר בלי להזכיר "קמטים" מוכרים וחשובים כמו הפטור המיותר ממע"מ על ירקות ופירות ועל קניות בעיר אילת, הטבות המס המיותרות על חיסכון אישי בקופות גמל ובקרנות השתלמות, והיעדר מוחלט של מס עיזבון בישראל. רפורמה במיסוי תוכל לנצל את ההזדמנות לתיקון עיוותים אלו.

נקודת התורפה הפוליטית של ישראל

בבואה להתמודד עם האתגר הכלכלי שנוצר בעקבות המלחמה, הבעייה של ישראל היא חולשה יוצאת דופן של ההנהגה הפוליטית. חולשה זו עלולה להרתיע את ההנהגה הפוליטית מלנקוט בצעדים הכלכליים הנדרשים (ראינו בחודשים האחרונים צעדים הפוכים, של הקטנת שיעורי מס, הגדלת פטור ממע"מ על יבוא אישי ו"פיצויים" לנוטלי משכנתאות בגין עליית הריבית), לגרום בכך לכישלון בהתמודדות עם האתגר הכלכלי, ואז פנינו מועדות למשבר כלכלי. 

כתופעת לוואי של מחדל-מעשה אנחנו צפויים למיתקפה תעמולתית מצד הממשלה: להכחשה פומבית של עצם הבעייה הכלכלית והיקפה, להצגת תוכנית-סרק אימפוטנטית שאין בכוחה להתמודד עם האתגר האמיתי, ולתעמולה שמטרתה לנטרל את טענותיו של הדרג המקצועי על-ידי הצגת עמדתו כמוטה-פוליטית. זה יהיה מן-הסתם מלווה בהפצת אמת אלטרנטיבית על המשק. בהמשך, אנחנו צפויים להסתרה של האינדיקטורים הכלכליים השוטפים על-ידי שימוש בתרגילים תקציביים מכוונים ו"קוסמטיקה" של הנתונים המתפרסמים. השיח הרעיל והמפלג שרווח בישראל בשנים האחרונות בדיון המדיני-ביטחוני יפלוש גם לדיון הכלכלי. במהרה גם יסומנו "אויבים": "בנק המטרות" של הדרג הפוליטי יכלול מן-הסתם את צמרת משרד האוצר ואת הנהלת בנק ישראל, וצפויות החלפות של בעלי מקצוע במשתפי פעולה. 

האם זה קשור לנתניהו?

התרחיש המתואר כאן איננו מוגבל למציאות של המשך כהונתה של ממשלת נתניהו. גם אם יחול מהפך פוליטי ותוקם ממשלה חליפית - סביר (לפי הסקרים המתפרסמים) שהממשלה החדשה תישען גם היא על קואליציה צרה, תחוש חוסר-ביטחון בנוגע ליציבותה, ותחשוש לקבל החלטות אמיצות (ו"כואבות") ולהסתכן באובדן הפופולריות שלה בחזית הכלכלית. 

אם אמנם כך, אזי גם ממשלה חלופית (אלא אם היא תישען על קואליציה מספיק רחבה ומוצקה) לא תעז להתמודד עם האתגר הכלכלי שמעמידה המלחמה בפני המשק הישראלי על-ידי נקיטה במדיניות כלכלית אפקטיבית. משיקולי יציבות היא תעדיף כנראה לנקוט באמצעים חלקיים בלבד: הכרזות אמיצות ומהלכים חלושים. אם אמנם כך - המשק הישראלי עומד בפני התפתחות כלכלית שלילית בשנים הקרובות. ניתן היה למנוע אותה אילו זכינו במנהיגות-אמת, אבל קשה להניח ש"המשיח הכלכלי" יגיע לירושלים באוקטובר השנה - אולי הוא יתמהמה עד שהציבור הישראלי יתפכח ויאפשר לרשימה פוליטית מסוימת להקים ממשלה יציבה ובטוחה שתעז לבצע רפורמה כלכלית. 

יום שלישי, 17 במרץ 2026

כמה אמירות על המצב בישראל

 


  1. נתניהו הוא מנהיג היסטורי. לא מדובר במנהיג שנקלע באקראי לאירועים היסטוריים בעומדו ליד ההגה - הוא מנהיג שמחולל אותם. בהשאלה: הוא אינו הנווט שמיטיב לקרוא את המפה ("הראשון לזהות") - הוא האיש ששירטט אותה. הבעייה ההיסטורית שעומדת בפני מדינת ישראל היא הסכסוך הישראלי-פלסטיני המתמשך, והסתבכותה-מרצון של ישראל ב-1967 עם מצב (שנראה בזמנו מצב חולף) של כיבוש צבאי ושליטה בחייהם של מיליוני פלסטינים. נתניהו הוביל את הבחירה ההיסטורית של ישראל לסרב לתביעה הפלסטינית להגדרה עצמית ולהימנע מלנסות ולמצוא לה פתרון בהסכמה. הוא מייצג את התפיסה לפיה המצב הנוכחי איננו מצב-ביניים, אלא זהו למעשה המצב הרצוי, הנכון לישראל בטווח ארוך. משום כך הדרך לחיפוש ולמציאת מוצא מוסכם מהסכסוך הישראלי-פלסטיני עוברת בהכרח דרך סיום כהונתו של נתניהו כראש הממשלה.

  2. אינני יודע כיצד תסתיים המערכה באיראן, אבל ברור שכאשר נצא מהממ"ד נמצא את עצמנו בעיצומה של מערכת בחירות. זה טוב, כי האתגר העיקרי שעומד בפנינו כחברה הוא פנימי: להחליט, בבחירות דמוקרטיות, אם ניתן לנתניהו מנדט להמשיך להוביל את ישראל. לפיכך, המיקוד כיום לא צריך להיות בדילמה הצבאית סביב המערכה מול איראן, לא בתגובות למהלכיה הבוטים של ההנהגה הפוליטית הקיימת ולא בדילמה הפתטית של בחירה בין ששת הדיאדוכים של האופוזיציה - המיקוד צריך להיות בהחלפת הנהגה, בבחירת הדרך המדינית. לטובת כולנו, רצוי שהחלפת ממשלתו של נתניהו תהיה באמצעות הכרעה דמוקרטית - לא כתוצאה מפסיקה משפטית שתגדיל את הסיכון של התדרדרות למלחמת אזרחים. העילה להחלפת נתניהו צריכה להיות התנגדות נרחבת לדרך המדינית שהוא מתווה - לא הרשעה בשוחד, מירמה והפרת אמונים. הבחירות הקרבות הן החשובות ביותר בתולדות המדינה, כי בהן תכריע החברה הישראלית בשאלות היסוד שלה, לכאן או לכאן.

  3. החברה הישראלית היא שמיכת טלאים. בזה תמיד היה כוחה (מיזוג גלויות העם היהודי) ובזה היה גם קיסמה התרבותי. אבל השמיכה הולכת ונפרמת, בכוונת מכוון: ההסתה הצליחה, "טלאים" מסוימים שוכנעו, והם שוללים כיום את זכותם של "טלאים" אחרים להשתייך. אני מציע שבמקום לריב בינינו - נבין: כל ההחלטות החשובות על גורלה של ישראל תלויות במנהיגות שתיבחר בבחירות הקרובות. אם ה"טלאים" שלנו יצליחו להביא לסיום שלטונו של נתניהו - מה טוב. אם ה"טלאים" שתומכים בנתניהו יצליחו לבסס את המשך שלטונו - נצטרך לשקול מחדש את עתידנו. ייתכן שהגיע סופה של השמיכה ששמה 'החברה הישראלית'. נחכה ונראה.

  4. שתי קהילות מתוך החברה הישראלית מאיימות כיום על המשך קיומה של מדינת ישראל ברוחה ובמתכונתה הקיימות: הציבור החרדי והציונות הדתית. הציבור החרדי - בתפקודו כטפיל בחברה הישראלית ולאור קצב גידולו הדמוגרפי המסחרר - מהווה בעייה שאין לה פתרון באופק ומאיים לכן על קיומה של מדינת ישראל: הוא איננו לוקח חלק פרודוקטיבי בחיי המדינה, ומצד שני מנצל את המערכת הפוליטית המשותקת לסחיטת הטבות כלכליות מפליגות. הציונות הדתית שינתה עם השנים את אופייה - היא הפכה מגירסה שומרת-מיצוות של הציונות המדינית ("ציונות עם כיפה") ללאומנות המסתמכת על פרשנות דתית קיצונית להעלאת תביעות טריטוריאליות (גם צורתה של הכיפה השתנתה). החזון הציוני בעיניה איננו מתמצה בבניית בית לאומי בארץ ישראל, כמוצהר במגילת העצמאות, אלא כולל שליטה יהודית ונוכחות יהודית בכל שטחי ארץ ישראל: בארץ ישראל המנדטורית תוקם רק מדינה יהודית. השאיפות של שתי קהילות אלו אינן מתיישבות עם קיומה של מדינת ישראל כמדינה יהודית ודמוקרטית. מתחייבת כאן הכרעה.

  5. אני סבור שהבחירה ההיסטורית של ישראל להיות מדינה דמוקרטית ויהודית מסתברת בדיעבד כטעות: קיימת סתירה בין שני הדגלים הללו, והמדינה תצטרך לבחור ביניהם. קיים אמנם מרחב גמישות כשמנסים לתרגם את המושג "דמוקרטיה" לשיטת ממשל ספציפית, אבל שליטה במיליוני פלסטינים משוללי זכויות אזרחיות איננה יכולה להיות כלולה במרחב זה. מעבר לכך, ככל שההפיכה השלטונית שמתרחשת בישראל מאז תחילת 2023 מתקדמת, מתחוור לנו שהיעד שהיא חותרת אליו איננו יכול להיחשב כדמוקרטיה אלא כקריקטורה שלה. המצב חמור עוד יותר כשתוהים לגבי ההגדרה של מדינה "יהודית": הגדרה כזו איננה באמת בנמצא. הניסיון הציוני הנאיבי ("אנו מכריזים בזאת על הקמת מדינה יהודית בארץ ישראל, היא מדינת ישראל") התייחס, ובצדק, ל"הכרח בפתרון בעיית העם היהודי מחוסר-המולדת והעצמאות על-ידי חידוש המדינה היהודית בארץ-ישראל", אבל מדובר היה בהקמת מדינה עבור העם היהודי - לא במדינה יהודית-דתית שחוקיה כפופים להלכה היהודית. האופי היהודי של המדינה אמור היה להתבטא - אם נתייחס לכתוב במגילת העצמאות - בהיותה "מולדת לכל יהודי", "פתוחה לעלייה יהודית", ביטוי ל"זכותו הטבעית של העם היהודי להיות ככל עם ועם עומד ברשות עצמו במדינתו הריבונית" ו"מושתתת על יסודות החירות, הצדק והשלום לאור חזונם של נביאי ישראל". אבל מה שתוכנן כמדינה עם זיקה למאפיינים תרבותיים יהודיים (לרבות מוסר, שפה, לוח שנה וכו') - הלך והתממש, בשל המאבקים הפוליטיים הפנימיים, כחברה הנשלטת על-ידי תכתיבים דתיים של זרם דתי יחיד - זה האורתודוקסי. כך, המושג ההצהרתי 'מדינה יהודית' הוחלף במהלך השנים במציאות של מדינה דתית אורתודוקסית המתערבת במידה הולכת וגוברת בחיי אזרחיה תוך צמצום המרחב המובטח של חופש-דת.

  6. בזמן שהמלחמה באויב החיצוני ניטשת, מתנהלת במקביל מלחמה פוליטית פנימית סביב קידום ההפיכה המשטרית. האווירה היא קדחתנית: המאמץ של מובילי ההפיכה הוא להשלים את המהלכים העיקריים עוד לפני הבחירות הקרובות. אינני יודע מה יספיקו המחריבים לעולל בחודשים הקרובים, אבל נראה שהמאמץ למנוע את ההפיכה המשטרית לא הצליח לבלום אותה, והיא נמשכת שבוע-שבוע. בתוך כך, המערכת המשפטית הולכת ונחלשת מול המיתקפות עליה מצד הדרג הפוליטי, מערכת אכיפת החוק נמצאת בקרב הישרדות נואש, ונתניהו ממשיך להחליף את צמרת השירות הממשלתי בעושי דברו. זה אומר שייתכן שהתגוננות ליברלית שומרת-חוק תתקשה לעצור מהלך מתואם לריסוק הדמוקרטיה. זה אומר שדמוקרטיה תאבת-חיים הייתה צריכה להצטייד מראש באמצעי התגוננות אפקטיביים שיגוננו עליה מפני התקפה. אלא שזה לא קרה: הדמוקרטיה הישראלית פגיעה להתקפה, המסע להחרבתה נמצא בעיצומו, ונפנוף מנומס של שלטי מחאה על-ידי מפגינים איננו מספיק כדי לסכל את המהלך. בעתיד, אם המחנה הליברלי יצליח לזכות בשלטון, נצטרך לא רק לשקם את המערכת הדמוקרטית ולמסד אותה באמצעות אימוץ חוקה, אלא גם למגן אותה מפני מהלכים עויינים עתידיים. בטווח המיידי נצטרך להתעשת במהירות: לא תהיה לנו ברירה אלא לנטוש את כללי המלחמה האביריים שהכתבנו לעצמנו ולצאת לקרב חיינו על אופייה של מדינת ישראל. 

  7. רובנו מאמינים שצורת השלטון הצודקת ביותר היא משטר דמוקרטי. לכן אנחנו מקבלים את מחדלי הדמוקרטיה כמחיר ראוי. אבל לא צריך להיסחף: מיצוות הדמוקרטיה איננה ערך מקודש העומד מעל לכל שאר הערכים; לא חל עליה הכלל "ייהרג ובל יעבור". חובתה של כל חברה להבטיח שהפולחן הדמוקרטי לא יחליף את המהות. וכמובן, משטר דמוקרטי חייב להיות מסוגל להתגונן מפני התקפה עליו. במקרה הספציפי של חלק מהציבור החרדי שמסרב לקבל עליו את דרישת המדינה לקיום לימודי הליב"ה במסגרת מערכת החינוך ולציית לחוק שירות הביטחון ("נמות, ולא נתגייס") אני מציע לזכור: הזכות של כל פרט להשפיע דמוקרטית על ההכרעות העיקריות של החברה איננה צריכה להיות אוטומטית, מובטחת ללא תנאי, אלא להיות מותנית בהשתתפותו של הפרט כגורם פרודוקטיבי התורם לחברה. מי שאיננו משתייך לכוח העבודה, איננו משלם מיסים ואיננו משרת בצה"ל כנדרש לפי חוק שירות הביטחון - אינו צריך לקבל זכות להשתתף בבחירות הכלליות. משתמט משירות ביטחוני איננו זכאי מוסרית להשמיע את קולו בהכרעה הדמוקרטית בנושאים  מדיניים, ופרזיט איננו זכאי מוסרית להשמיע את קולו בהכרעה הדמוקרטית על חלוקת העוגה. הוא זכאי כמובן להיות תושב המדינה - אחרי הכל המדינה הכריזה על עצמה בהקמתה כ"מולדת לכל יהודי" וכ"פתוחה לעלייה יהודית" - אבל במעשיו הוא מכריז על עצמו שאיננו שותף למעשה הציוני ולכן איננו זכאי להיות אזרח מלא של המדינה.

יום שלישי, 3 במרץ 2026

מדינת ישראל כפטיש*

 

במאמר שהתפרסם בעיתון 'הארץ' ב-1.3.26 ("במחיר כבד מאוד הפכנו לשמשון", יוסי בן ארי) שואל הכותב אם נתניהו ישכיל לחלץ ממלחמת "שאגת הארי" את ההישג המדיני הנדרש. תשובה קצרה: אני סבור שלא. תהיינה התוצאות הצבאיות של המהלך הצבאי בעל השם היומרני אשר תהיינה - אפשר להמר על כך שנתניהו לא ינסה לחלץ מהאירוע שום הישג מדיני ראוי. ההישג היחיד שהוא מחפש לחלץ מהאירוע הוא פוליטי-פנימי: הישרדותו בשלטון. לכן הוא אץ-רץ ליטול קרדיט להצלחת היום הראשון של התקיפה. כזכור, הוא אינו אחראי לכלום למעט הצלחות.

במדינות המערב ישנם חילוקי דעות ערים לגבי ההיגיון שבתקיפה צבאית אמריקאית את איראן: השיקולים האסטרטגיים שהיו צריכים להדריך את מקבלי ההחלטות בארה"ב הם התמודדות עם המלחמה המתמשכת באוקראינה והיערכות לקראת עימות צבאי עתידי של מדינות ברית נאט"ו מול סין בגין השליטה בים סין הדרומי - לא הניסיון לעצור בכוח הזרוע את התגרענותה של איראן. מעבר לכך, קיימים ספקות מובנים לגבי תוצאות ההתקפה על איראן: האם המשטר האיראני יוחלף כתוצאה מהמהלך הצבאי? האם ארה"ב עלולה להסתבך במערכה ארוכה ו'מלוכלכת'? האם התקיפה תתגלגל לכדי עימות איזורי שיזעזע את המזרח התיכון? מול ההתלבטות במדינות המערב לגבי השאלה אם עימות צבאי הוא מהלך רציונלי, נדמה שבישראל הייתה כמעט תמימות דעים לטובת תקיפה אמריקנית, ואפילו תמיכה ציבורית מקיפה בהצטרפות צה"ל לתקיפה. מדוע? מדוע אנחנו ששים כל-כך אלי קרב?

התשובה איננה פרי ניתוח אסטרטגי קר, אלא לקות נפשית: מדינת ישראל הפכה לפטיש. מנקודת מבטו של פטיש - כל העולם הוא מסמרים שיש להכות בהם. לא מדובר רק באיראן - החמאס הוא מסמר, גם החיזבאללה, וכמוהם הפלסטינים, החות'ים, לבנון וסוריה. אז קדימה - שחררו את הפטיש! הוא לבדו יפתור עבורנו את כל הבעיות! "תנו לצה"ל לנצח!"

מתי זה קרה לנו שהחלטנו שאין תוחלת לחוכמה המדינית ולהפעלת קשרים דיפלומטיים, ושהפיתרון היחיד לבעיותיה הגיאופוליטיות של ישראל הוא שימוש בכוח? האם מדיניות החוץ של ישראל התנוונה עד שהפכה לאחריותן הבלעדית של זרועות הביטחון? היכן התבונה המדינית שמנסה להתמודד עם אילוצי המציאות מתוך דאגה לעתידה של המדינה ולהבטחת הישרדותה? להיכן נעלם המאמץ המתמשך לבסס את הביטחון הלאומי על הסכמים בינלאומיים והסכמי שלום עם שכנים ולהשתמש באופציה הצבאית רק בלית-ברירה? היכן הדאגה העמוקה לשלומו של החזון הציוני שגרמה לחיים וייצמן ולדוד בן גוריון להסכים להצעות פשרה טריטוריאליות בינלאומיות ב-1947, לבן גוריון להסכים לנסיגה מחצי האי סיני ב-1956, ללוי אשכול להסס ארוכות לפני שהחליט לתקוף את מצריים ב-1967 וליצחק רבין לצעוד בנתיב המפותל של הסכמי אוסלו ב-1992 מחשש שאין עתיד בטוח לישראל ללא פתרון הסכסוך הישראלי-פלסטיני?

התבונה המדינית נעלמה. ישראל של היום היא מדינה שונה, כוחנית. היא לכודה באשלייה שיש בכוחה הצבאי כשלעצמו להבטיח את קיומה - לא צריך להתפשר ואסור לוותר: "כוחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה". לכן אימצנו את הסיסמאות הנבובות "אין עם מי לדבר", "ירושלים המאוחדת היא בירת ישראל לנצח-נצחים", "העם עם הגולן". מכאן צמחה תפיסת "ניהול הסכסוך" כתחליף לפתרונו, ומכאן גם צצה סיסמת השווא ההזויה "הניצחון המוחלט" שהאריכה ללא צורך את המערכה ברצועת עזה ועלתה לנו בקורבנות מיותרים. כי החלטנו שהטלית "כולה שלי", וצה"ל יאפשר זאת, וכל העולם הוא ממילא אנטישמי ואין לו שום זכות מוסרית להתנגד למעשינו. וכל מי שקם בקירבנו ומטיל ספק בסיסמאות הנבובות הללו הוא תבוסתן, שמאלני, אנטישמי ומכחיש שואה.

"חזון הפטיש" שהשתלט על ישראל הוא קוצר-ראות מדיני. העיוורון מעלים מאיתנו שישנו כיום (לראשונה מאז תחילת שנות ה-90', בעקבות התפרקות בריה"מ) חלון הזדמנויות נדיר שניתן לנצל להשגת הסכם אסטרטגי אזורי שישנה את גורל המזה"ת ויאפשר לישראל להשתלב במרחב ולשגשג מדינית וכלכלית. ישנה אפשרות ליצור מזרח תיכון חדש. החמצתה תהיה טעות היסטורית. 

ומשהו לגבי קריאות הקרב המתלהמות המלוות כל סבב של עימות צבאי: ה"לוחמנות" המופגנת היא רק תוקפנות של מוגי-לב – לא ביטוי לנחישות ולנכונות אישית להקרבה. ייתכן גם שהצהלה על ההישגים הצבאיים של הימים הראשונים תשכך בהמשך, לכשיתברר ששיטת ה"זבנג" אינה מביאה לניצחון מוחלט. היא רק בחירה בדרך חיים: "זבנג" ועוד "זבנג". וחוזר חלילה.

*רשימה זו התפרסמה, בשינויי עריכה קלים, במדור "מכתבים למערכת הארץ", 3/3/26